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<!DOCTYPE html>

<title>Halveti</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Halveti</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die <b>Halveti</b>-<a href="Tariqa" class="mw-redirect" title="Tariqa">Tariqa</a> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a>: <i>Chalwati</i> bzw. <i>Khalvati</i>) ist ein <a href="Mystik" title="Mystik">mystischer</a> <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufi</a>-Orden. Ihr Gründer ist <a href="Pir_Umar_Halveti" title="Pir Umar Halveti">Pir Umar Halveti</a> (Abu Abdallah Siradschuddin Umar Ibn Akmaluddin al-Lahdschi al-Chalwati; † 748 <a href="Hidschra" title="Hidschra">H</a>/1347 <a href="Anno_Domini" title="Anno Domini">AD</a>). Von Umar Halveti lässt sich die spirituelle Kette (arabisch <i><a href="Silsila" title="Silsila">Silsila</a></i>) über <a href="Zahed_Gilani" title="Zahed Gilani">Zahed Gilani</a>, <a href="Ab%C5%AB_n-Nadsch%C4%ABb_as-Suhraward%C4%AB" title="Abū n-Nadschīb as-Suhrawardī">Suhrawardi</a>, <a href="Dschunayd_Baghdadi" class="mw-redirect" title="Dschunayd Baghdadi">Dschunayd Baghdadi</a>, <a href="Hasan_al-Basri" class="mw-redirect" title="Hasan al-Basri">Hasan al-Basri</a> und <a href="%CA%BFAl%C4%AB_ibn_Ab%C4%AB_T%C4%81lib" title="ʿAlī ibn Abī Tālib">ʿAlī ibn Abī Tālib</a> bis zum Propheten <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> zurückverfolgen. Der Orden wurde in <a href="Herat" title="Herat">Herat</a> im heutigen Afghanistan gegründet.

</p>

<p>Der Begriff <a href="Chalwa_(Religion)" title="Chalwa (Religion)">Halvet</a> (arab. <i>Chalwat</i>) wird bei den Sufis im Zusammenhang mit „Rückzug ins Gebet“ und „Andacht“ verwendet. Die Form <i>Halveti</i> bezeichnet jemanden, der <i>Halvet</i> praktiziert.

</p><p>Sufi-Orden waren im Osmanischen Reich eine Massenbewegung und eng verbunden mit Handwerker- und Händlerzünften (Akhi oder Futuwa).<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Gründung"><span id="Gr.C3.BCndung"></span>Gründung</h2></div>

<p>Schon während der Zeit Scheichs Sayyid Yahya Schirvani († 1457/58 in <a href="Baku" title="Baku">Baku</a>), dem direkten Nachfolger Pir Umar Halvetis, wuchs die Zahl der <a href="Derwisch" title="Derwisch">Derwische</a> beträchtlich. Yahya Shirvanis Stellvertreter verbreiteten die Tariqa dann über die gesamte muslimische Welt, vor allem in <a href="Anatolien" class="mw-redirect" title="Anatolien">Anatolien</a> und auf dem <a href="Balkanhalbinsel" title="Balkanhalbinsel">Balkan</a> erfuhr sie einen starken Zulauf.

</p><p>Mit der Zeit entstanden vier große Zweige:

</p>

<ul><li>die Dschamalis, gegründet von Dschamal Chalwati († 899 H/1493 AD), auch bekannt unter dem Namen „Chelebi Khalifa“.</li>

<li>die Ahmadis, gegründet von Ahmad Shamsuddin Marmaravi († 910 H/1504 AD).</li>

<li>die Ruschanis, gegründet von <a href="Dede_(Titel)" title="Dede (Titel)">Dede</a> Umar Ruschani († 892 H/1486-1487 AD in <a href="T%C3%A4bris" title="Täbris">Täbris</a>).</li>

<li>die Sivasis (oder auch Schamsis), gegründet von Schamsuddin Ahmad Sivasi († 1006 H/1597-1598 AD in <a href="Sivas" title="Sivas">Sivas</a>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entwicklung">Entwicklung</h2></div>

<p>Innerhalb der vier Richtungen kam es zu zahlreichen weiteren Abspaltungen, am Ende des 19. Jahrhunderts bestand die Halveti-Tariqa aus etwa 50 verschiedenen Bruderschaften, wobei jede einzelne nach unterschiedlichen Ansichten als Teil der Halveti-Tariqa oder für eigenständige Orden gehalten werden. In ihren Glaubensgrundlagen und <a href="Dhikr" title="Dhikr">Dhikr</a>-Zeremonien entsprechen sie sich. Der Halveti-Tariqa gehören auch eine Anzahl nennenswerter Osmanen an, darunter 15 <a href="Sultan" title="Sultan">Sultane</a>, sowie der Historiker <a href="Ahmed_Cevdet_Pascha" title="Ahmed Cevdet Pascha">Ahmed Cevdet Pascha</a> aus dem 19. Jahrhundert († 1825). Das soll aber nicht bedeuten, dass es sich hierbei um eine Tariqa der gebildeten Elite handelt. Vielmehr stammt eine Menge der damaligen <a href="Derwisch" title="Derwisch">Derwische</a> aus allen erdenklichen gesellschaftlichen Schichten. Nach einer Studie aus dem 19. Jahrhundert gab es in <a href="Istanbul" title="Istanbul">Istanbul</a> zu jener Zeit 89 Halveti-<a href="Tekke" title="Tekke">Tekkes</a>, verglichen mit 22 <a href="Naqschbandi" class="mw-redirect" title="Naqschbandi">Naqschbandi</a>-, fünf <a href="Mevlevi" title="Mevlevi">Mevlevi</a>- und drei <a href="Schadhiliyya" class="mw-redirect" title="Schadhiliyya">Schadhili</a>-Tekkes.

</p><p>Im europäischen Teil des Osmanischen Reiches waren die Halveti-Derwische in allen Provinzen mit starker muslimischer Bevölkerung vertreten. So unterhielten sie Tekkes in <a href="Sarajewo" class="mw-redirect" title="Sarajewo">Sarajewo</a>, <a href="Skopje" title="Skopje">Skopje</a> und im <a href="Albanien" title="Albanien">albanischen</a> Berat.

</p><p>Neben dem Orden der <a href="Bektaschi" title="Bektaschi">Bektaschi</a> spielte die Bruderschaft der Halveti z. B. im heutigen Kosovo eine tragende Rolle bei der Entwicklung der Städte und des Handwerks unter der Herrschaft der Osmanen.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Situation_heute">Situation heute</h2></div>

<p>In der heutigen <a href="T%C3%BCrkei" title="Türkei">Türkei</a> sind trotz des offiziellen Verbots durch den Staatsgründer <a href="Mustafa_Kemal_Atat%C3%BCrk" title="Mustafa Kemal Atatürk">Mustafa Kemal Atatürk</a> im Jahr 1925, Derwischzentren zu unterhalten, noch immer drei Halveti-Zweige aktiv: die Schabanis, die <a href="Dscherrahi" title="Dscherrahi">Dscherrahis</a> und die Uschschakis. Die Anzahl der Derwische dieser drei Gruppen ist größer als die jeder anderen Tariqa zu Beginn des 21. Jahrhunderts. In <a href="Kastamonu" title="Kastamonu">Kastamonu</a> wird in einer <a href="T%C3%BCrbe" title="Türbe">Türbe</a> auf dem Gelände der Halveti-Tekke der 1568/69 verstorbene Pir Şeyh Şaban-i Veli verehrt.

</p><p>Die Halveti-Tariqa ist auch die größte der noch heute aktiven Tariqas auf dem <a href="Balkanhalbinsel" title="Balkanhalbinsel">Balkan</a> (z. B. Hayati-Halveti in <a href="Nordmazedonien" title="Nordmazedonien">Nordmazedonien</a>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Tidschani" class="mw-redirect" title="Tidschani">Tidschani</a></li>

<li><a href="Muzaffer_Ozak" title="Muzaffer Ozak">Muzaffer Ozak</a></li>

<li><a href="Merkez_Efendi" class="mw-redirect" title="Merkez Efendi">Merkez Efendi</a></li>

<li><a href="Asch-Scha%CA%BFr%C4%81n%C4%AB" title="Asch-Schaʿrānī">asch-Schaʿrānī</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Nathalie Clayer: <i>Netzwerke muslimischer Bruderschaften in Südosteuropa</i>. Hrsg.: <a href="Institut_f%C3%BCr_Europ%C3%A4ische_Geschichte_(Mainz)" class="mw-redirect" title="Institut für Europäische Geschichte (Mainz)">Institut für Europäische Geschichte (Mainz)</a>. <a href="Europ%C3%A4ische_Geschichte_Online" title="Europäische Geschichte Online">Europäische Geschichte Online</a>, 2011; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/1043573429/34">d-nb.info</a> abgerufen am 13. Juni 2012.</li>

<li><a href="Ya%C5%9Far_Nuri_%C3%96zt%C3%BCrk" title="Yaşar Nuri Öztürk">Yaşar Nuri Öztürk</a>: <i>The Eye of the Heart. An Introduction to Sufism and the Tariqats of Anatolia and the Balkans</i>. Chapter Eleven: <i>The Khalwatis</i>. Redhose Press, Istanbul 1988, ISBN 975-413-024-8.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Tamim_Ansary" title="Tamim Ansary">Tamim Ansary</a>: <i>Die unbekannte Mitte der Welt. Globalgeschichte aus islamischer Sicht</i>. Büchergilde Gutenberg, Frankfurt a. M. 2010, ISBN 978-3-7632-6371-4, S. 186–187, 223.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Noel_Malcolm" title="Noel Malcolm">Noel Malcolm</a>: <i>Kosovo. A Short History.</i> Pan Books, London 2018, ISBN 0-333-66612-7, S. 134–135; <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/details/kosovo-a-short-history_202104/mode/1up">archive.org</a>.</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Körperschaft): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/1067426701">1067426701</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/314866304/">314866304</a></span> </div>

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